烟台南山公园玉皇大帝_烟台南山公园玉皇大帝图片

1.谁能告诉我中国道教的名胜古迹都有哪些！

2.三年级作文南充白塔公园让人陶醉怎么写

3.唐朝八大古寺有那些

4.杭州玉皇山有哪几个景点

文/王宁子

终南阴岭秀，积雪浮云端。每到酷热难耐的季节，就会想起被誉为西安的后花园――秦岭，我们当地人称它为南山。

秦岭东起潼关，西止宝鸡，贯穿八百里秦川，秦岭北麓有七十二峪，每条峪口风光独特，文化底蕴深厚。地处鄠邑区（户县）西南的朱雀森林公园隶属七十二峪之中的涝峪，是涝河的发源地，风景如画，山水怡人，素有“天然氧吧”之称。

在最热的季节，去秦岭，去朱雀，与大自然近距离接触，领略秦岭独特的风貌和博大的胸怀，感悟大自然的鬼斧神工，灵魂呓语。也许，唯有走进秦岭，置身于山水间，才能洗去浮华，沉淀心灵。

周末一行人出户县上高速，快到朱雀出口处，在连绵起伏的秦岭上耸立着山顶一个标志性艺术建筑――朱雀，它像一只美丽的火凤凰，伫立在苍翠的群山之中。相传秦岭山中有取之不竭的龙泉。清澈的泉水由山顶奔流而下形成河流，人称涝峪河。涝河水数代灌溉良田，造福于民。不料有年河水泛滥，导致下游百姓妻离子散，颗粒无收。第二年春天，一只不知名的小鸟飞至龙泉，涝河上下再无水患，百姓安居乐业。后来有位云游的仙人告诉人们，这鸟儿是玉皇大帝的吉祥鸟――朱雀。因龙泉龙王作祟，玉皇大帝特派朱雀降临人间降伏龙王。从那以后，那一带山清水秀，鸟语花香。

下了高速，进入八里坪，东涝峪河川流而过，滋润着这方净土。这里沟道开阔、森林茂密，气候宜人。村子中间的一条主干道直通朱雀国家森林公园。据说，从高速路口到公园入口刚好八里地，八里坪因此而得名。

西安是十三朝古都，自古到今，秦岭是帝王将相避暑狩猎和文人雅士云游作诗的地方。随着物质生活的提高，旅游业的兴起，每年夏季来八里坪避暑度假的络绎不绝。时逢周末，农家乐家家爆满，八里坪像一个热闹的大集市，处处人满为患，整个河道沸腾了，时不时有高大威猛的拉土车载着满车的建筑垃圾，从山上缓缓而下，身后的尘土味儿席卷整个河道。

望着远去的拉土车，望着喧闹的河道和川流不息的车辆，要不是周围青翠的群山和清凉的山风，真的不敢相信身处大秦岭，身处风景秀丽的朱雀。

利与弊是一对连体儿。物质生活的提高让秦岭变了模样，别墅林立，寸土寸金，沿河道两边的山里人家家盖起农家院，或出租或单干，都挣得盆满钵满。但随之而来的是垃圾遍地，河水污染。若说黄河是我们的母亲河，那么秦岭就是我们的父亲山，在历史的长河中，历尽沧桑，饱受苦难，用伟岸的身躯铸就灿烂的华夏文明。可人类呢，像《渔夫和金鱼》中的那个老太婆，自私贪婪，让陶氏笔下的悠然南山在岁月中渐行渐远。

八里坪地处秦岭梁北麓，因海拔高，随便一朵乌云都会让天空哭泣。午饭时还是艳阳高照，饭后却是大雨滂沱。临窗观雨，刚才还热闹的河道空无一人，那一刻，一切归于平静。秦岭像个疲倦的母亲，静静地伫立着任风撕扯，蜿蜒的崂峪河，在激情澎湃的雨花中奔向远方。

雨渐渐小了，为了找寻心中的南山，我顶着细雨登上了屋后的羊肠小道。雨是大山最亲密的伙伴，所到之处，树木绿了，小草绿了，就连道旁的碎石也有了几分灵气。抬头间，一处篱笆映入眼帘，豇豆在架上荡着秋千，雨吻着娇羞的西红柿，茄子头顶着干瘪的花蕾，一嘟噜一嘟噜红红绿绿的辣椒，在雨天愈发可爱诱人。几枝不听话的南瓜蔓漫过篱笆墙，顶着一朵朵小黄花，怯生生地偷窥着菜园外的世界。不远处，一所土房子拦住了我的去路，厚厚的黄泥墙，金黄的麦秸若隐若现，木格的小窗户，用来当做窗户纸的塑料纸，早已破烂不堪，两双军用鞋靠着窗棂，告诉我这儿有人。

山里的建筑，如同山里人一样质朴。原生态的木板门，锈迹斑斑的铁锁，被风吹得发白的门神画，不修边幅的门槛，如秦人粗犷的性格，门槛边上留有一个专为猫儿狗儿进出的小洞。小门洞虽然不起眼，但足以证明大山人淳朴的民风民俗。

几声狗吠被山风吹过来，和着细雨竟也悦耳起来。顺着房子旁边的小道走过去，两只鸡在屋后觅食，看到我，咕咕地怒叫着，警惕地逃的远远的。两个老人面对面站在厦子的台阶上，一个拄着拐杖，身穿一件月白色的确良衬衣，一个身着蓝咔叽中山装，五个不同模样的扣子，在衣襟上歪歪扭扭地排着队。听到脚步声，两个老人不约而同扭过头，露出孩童般的微笑。许是因为我的到来，提前结束了他们的谈话，身着中山装的老人跟在老伙计的身后，口齿不清地反复叮咛道：明――个――可――来啊！拐杖老人缓缓下了台阶转身笑道：莫嘛哒，只要明还活着！

一阵风过，雨点又大了。我站在院子中间的桃树下将镜头对准那个饱经风霜的老房子。

“哎，过……来，小心……淋湿了！顺着声音我看到，一个头发花白的婶子站在偏门洞下向我招手，黝黑的脸庞，满脸皱纹如同黄土高原的沟沟壑壑。抵挡不住大雨，更抵挡不住那份真诚。我捂着头跑过去，老人的眼睛弯成一道月牙。房子四面环山，左边小平房上架着崭新的太阳能，一条晾衣绳上从东止西，挂着一颗颗晶莹剔透的雨珠，只需一阵风，那些雨珠便唰啦啦坠入大地。堎下的一片空地上种着数十棵核桃树，扒着墙放眼望去，屋后垒起的石头墙上，爬满了紫色的牵牛花，像一道美丽的屏风。

“来，坐！”大婶坐在房檐下的长凳上，热情地喊着。我跑过去擦掉脸上的雨水，紧挨着老人坐下，细雨中，看到蓝咔叽老人步履蹒跚地登上了台阶，大婶咧着没牙的嘴，笑得像个婴儿。

和两个老人并排坐在长凳上拉起家常。老人耳背，说话需要扯开嗓门，从他们词不达意的谈话中得知。他们是亲兄妹，哥哥一生未婚。虽然沟通困难，但看着俩老人和善的眼睛和开心的笑脸，我怎忍心沉默不语？

从断断续续的言谈中了解到，大婶的老伴去世多年，两个儿子都已成家，孩子在县城上学，在山外都有自己的生意，小日子过的红红火火，平时难得回来，只有两个老人相依为命。只有每年过年儿子会把他们接到山外，过完年就回来，习惯了大山里的生活，受不了山外的吵杂。又怕我没听清，捂着耳朵一遍遍比划着，目光向着山外的方向。从那眼神中，我看到了留守老人的无奈和期盼。

不忍再看，忙起身下了台阶，取出手机站在细雨中，大声招呼着老人：老人家，看这儿，看这儿！挑了一张满意的给他们看，老人笑得合不拢嘴。也许，这也是他们今生唯一的一张合影，但我却无法把照片给他们留下。

也许，这个偏僻的小院寂寞的太久了，我的到来，对于这个小院来说，也许是一份欣喜一份安慰。

岁月荏苒，时代变迁，秦岭再也留不住年轻的大山人，他们一个个像鸟儿一样飞出大山，融入外面的世界，只留下老房子，留下老人，留下一段乡愁在秦岭深处。

多年后，秦岭会是啥模样，那些世代守护大山的人们去了远方，还有后来者？不得而知……

雨停了，挥手和老人告别，他们站在门洞下，咧着没牙的嘴微笑着，眼里的不舍，让我不忍再回头。

谁能告诉我中国道教的名胜古迹都有哪些！

宋代诗人范成大的《灯市行》，将人们带入正月十五的热闹喧嚣之中。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。

正月十五，是我国传统的元宵节，又被称为“上元节”“灯节”。关于元宵节的起源，一般有以下几种说法：

?第一种说法与道教有关。?

道教说他们所崇奉的神——天、地、水“三官”中的天官是正月十五日生，地官七月十五日生，水官十月十五日生，因之称正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。元宵节就起源于西汉皇帝祭祀太乙神。《史记·乐书》载：“汉家常以正月上元祭祀太一甘泉，以昏时夜祭，至明而终。”“太一”，又称“太乙”，从先秦时期起就被认为是主宰一切的神。屈原《九歌·东皇太乙》中就写到了当时民间祭祀太乙神的礼俗，与屈原同时代的诗人宋玉在他的《高唐赋》中也记述了楚人祭祀太乙神：“有高士……醮鬼神，礼太乙。”此种风俗到了汉代，上元节时朝廷祭祀太乙用大典，全城张灯结彩，通宵达旦，即而形成了灯节。

?第二种说法认为，元宵节的起源与汉将周勃、陈平等人平定诸吕有关。?

据记载，西汉惠帝刘盈死后，其母吕雉篡位，吕氏宗族把持朝政。吕雉死后，周勃、陈平等人协力于公元前180年扫除诸吕，拥立刘恒为帝，即汉文帝。因戡平诸吕的日子是正月十五，所以每到了这天晚上，汉文帝都要出宫游玩，与民同乐以示庆贺。古时“正月”又被称为“元月”，“夜”又被称为“宵”，汉文帝就将正月十五日定为元宵节。后来汉武帝时制定《太初历》，便把元宵节列为重大节日。

?第三种说法，将元宵节的起源后移到东汉明帝刘庄。?

刘庄喜好佛法，是中国历史上第一个对佛教感兴趣的皇帝。他为了推崇佛教，就下令正月十五“烧灯表佛”，用以象征佛家学说大放光明。因此士族庶民，一律于正月十五夜晚张挂华灯。《事物纪原》记载说，汉代西都长安城有执金吾负责宵禁，“晓暝传呼，以禁夜行”，唯有正月十五夜晚，皇帝特许执金吾弛禁，连其前后各一日允许百姓踏月观灯。这就是元宵节时许多地方写有“金吾不禁”的由来。

元宵节的习俗：

?一、吃元宵?

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，当时明州（现为浙江省宁波市）兴起吃一种新奇的食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”，后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

?闹花灯?

闹花灯是元宵节传统习俗活动的一项最重要的内容，始于西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代元宵节闹花灯之风盛行，一直延传于后世至今。

元宵节又称为“灯节”。到时官府和民间均悬挂各种形状、制作精美的彩灯，尤其是沿街民居和商铺所挂花灯更是争奇斗胜、流光溢彩，引来众多游人驻足观看。

?猜灯谜?

猜灯谜又称打灯谜，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。

每逢农历正月十五，传统民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以回应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。

?舞狮子?

舞狮子，又称“太平乐”。一般由三人完成，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人引狮，是中国优秀的民间艺术。

每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。

?舞龙?

“舞龙”又叫“耍龙灯”，也叫“龙灯舞”。它是我国具有特色的民间活动。

龙并不是现实中真实存在的动物，它是远古先民经过想象融入中国古代文化体系之中的神圣物种，代表了祥瑞和力量。因此，舞龙有着祈求新年风调雨顺、趋吉避凶的美好寓意。

形式完整的舞龙活动，最早可以追溯到汉代。至唐宋时期，舞龙已经非常普遍。“舞龙”的表演，有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种。舞龙时，一人手持“龙珠”，其他人则控制龙身，一般一节龙身由一个人控制。不管龙身有多少节，每个人的动作必须要协调一致，才能真正地舞出龙的形意，舞出龙的飘逸的身形。龙的前进方向由控制龙头的人决定，舞龙跟随着龙珠摆动回旋，意趣盎然。

元宵节过完，年就过完了，因此人们特别珍惜这个节日。元宵节、宅家过，带你无恙、团圆有时！祝大家元宵节快乐！

三年级作文南充白塔公园让人陶醉怎么写

道教名胜古迹一览泰山 位于山东省泰安、历城和长清三县之间。古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山；因位处我国东部，故又有东岳之称。总面积 400余平方公里，主峰海拔1545米。山上景色状观，名胜众多，古迹遍布，为我国名山之首，五岳之一，素有“五岳之长”、“五岳独尊”之美誉；为古时历代帝王举行封禅大典和祭告天地等宗教活动的重要场所之一。相传夏、商、周三代即有七十二位君主来此祷祀，据史料记载，从秦始皇于公元前219年登泰山封禅起，后秦二世胡亥、西汉武帝刘彻、东汉兴武帝刘秀、安帝刘佑、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒、清圣祖玄烨都曾亲自登临泰山进行封禅。道教认为泰山是“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”，称为“第二小洞天”，尊其神为东岳天齐仁圣帝。山上山下，文物古迹比比皆是，最著名的有岱庙、天贶殿壁画、铜亭、铁塔、王母池、红门宫、斗姆宫、南天门、碧霞祠、经石峪、秦汉石刻、唐宋摩崖等，名胜景点遍布全山，主要有龙潭水库、虎山水库、大众桥、柏洞、中天门、云步桥、望人松、对松山、仙人桥、瞻鲁台、观日峰、扇子崖、傲来峰、黑龙潭、龙潭飞瀑、石坞松涛及岱顶“旭日东升”、“晚霞夕照”、“黄河金带”、“云海玉盘”四大奇观等等，其中王母池、碧霞祠、玉皇观、斗姆宫、万仙桥等为道教著名建筑，尤以碧霞祠最为著名，现为全国道教重点宫观。泰山既是我国山岳公园之一，又是东方天然的历史、艺术、文化博物馆，同时也是道教的一大“洞天福地”。

崂山 位于山东省青岛市崂山区境内。古称劳山、牢山、不其山，又名辅唐山、鳌山。为我国沿海名山之一，主峰名巨峰，俗称崂顶，海拔 1133米；境内山峦峭拔耸秀，涧壑曲折，危石累累欲动，峭壁并列穿空，古柏苍松竞翠，修竹奇花争妍，山海相连，云飞霞飘，因地处海滨，岩深谷幽，风景秀美，自古便被人们誉为“神仙之宅，灵异之府”，并传说山中不仅住有神仙，而且还有可致长生不老的仙丹妙药。古往今来，许多方士、道士及文人墨客纷纷前往山中隐居修炼及参观游览。据山志记载，秦始皇曾赴崂山求仙，会仙人安期生；徐福入东海求仙药时曾从山中出发，今太清宫前海中尚留有徐福岛，为当年徐福东渡入海之处，宫东面有一巨石，上书“波海参天”，下书“秦始皇二十八年游于此山”，传说秦始皇曾于此东望蓬莱。山中至今仍保留有不少丘处机、刘志坚、张三丰、徐复阳等著名道士与李白、苏东坡、赵孟頫、颐炎武、康有为等文人赞美其景色的诗文石刻及碑碣。唐宋时帝王好方术，修仙学道之士视崂山为幽奥寻真之境，宋元以来，许多方士道人进入山中修炼，并创建宫观，使崂山逐渐成为道教名山，道教鼎盛时，建有九宫、八观、七十二庵等，其中著名的有太清宫、神清宫、遇真宫、华楼宫、太平宫、上清宫、明霞洞、修真庵、百福庵、蔚竹庵、塘子观、凝真观等等，最为著名的是坐落在老君峰下的太请宫，现为全国道教重点开放宫观。

昆嵛山 位于山东省境内，横亘烟台、威海两市之间，迤逦百余里，主峰泰礴顶海拔９２３米，是胶东半岛的最高峰。相传，古时麻姑曾于山中修道成仙。据史料记载，金大定七年（1167），王重阳东游至此，居于山中，以境内烟霞洞等为中心，在文登、宁海、莱州一带广传全真教，并收丘处机等七位弟子，丘处机被成吉思汗召问修身长生之道诀之后，其教大兴，时在当地官府及巨富的大力支持下，于山大兴土木，营建道观，鼎盛时各种大小道教建筑遍布昆嵛方圆百里，高道云集，香烟缭绕，名噪一时。是道教全真派的发源地。

松峰山 道教名山。位于黑龙江省阿城县东南三公里处。古称“金源乳峰”。海拔６２７米，山上苍岩险峻，气象巍峨；山南腰有一人工石洞，洞高２.５米，宽约４米，穿山而过，俗称“穿心洞”，洞口上方岩壁间刻“太虚洞”三字，其出入口有石砌台阶百余级，洞内立有金代承安四年（１１９９）所树石碑一通，据碑文记载，金代道士曹道清自内蒙古巴林左旗来此山修道传教。山间原有清代时所修建的海云观及道士墓等名胜古迹。

虎林关帝庙 道教庙宇。在黑龙江省虎林县虎头区乌苏里江左岸。建于清代雍正年问 (1723—1735)，因供奉关圣大帝而名。建筑玲珑，虽年久失修，但其建筑结构和雕刻艺术仍基本保持原貌。庙宇依山傍水，古朴幽雅。

北山 位于吉林省吉林市区西北。山有东西两峰，西为主峰，海拔 270 米，两峰之间有拱形石桥相通，桥以巨石砌筑，造形美观，人称鸾佩桥。东峰之上建有玉皇阁、药王庙、坎离宫、关帝庙等道教庙宇，均为清代所建；玉皇阁建于清代雍正三年（ 1725 ），前有牌楼，左右有钟鼓楼，中有朵云殿，侧有道舍十间；关帝庙前有一戏楼，庙内正殿三间，钟鼓楼各一座，院内还有依凭悬崖而建的观渡楼。西峰之上建有旷观亭、揽月亭，登山入亭，举目四望，吉林市区无限风光一览无遗。山下有南北二人工湖，每年盛夏，南湖游艇如梭，北湖荷花满塘。现为北山公园。

通化玉皇阁 道教庙宇。在吉林省通化市中心。始建于清代光绪十九年 (1891)，民国年间(1912—1949)屡有修葺与扩建，原有一阁三院落，主祀玉皇大帝，故名。现为通化市道教开放庙宇。

宁河天尊阁 道教庙宇。在天津市宁河县丰台镇内。因原供奉玉清元始天尊等道教神像，故名。创建年代不详，清代康熙年间(1662—1722)曾有大修，咸丰八年(1858)重修并有彩绘。该阁建于高大的砖石台基上，分上中下三层，上为紫微殿，中为王母殿，下为天尊阁，通高17．40米，面阔五间，进深四间；阁内八根通天大柱拔地而起，穿过两层楼板直达阁顶，各层梁椽由通柱连接构成整体，以三种类型的斗拱和多种规格的榫卯连接数以百计的木构件，地下打入柏木桩，结构坚固，建筑精美，是天津、唐山滨海地区仅存的古代木结构高层楼阁建筑。

《道教大辞典》

天津吕祖堂 道教庙宇。在天津市红桥区如意庵大街何家胡同内。建于清代康熙五十八年(1719)，乾隆、道光年问均有重修。主要建筑有山门、前殿、后殿、五仙堂及东西道舍等，因主奉吕洞宾塑像，故名；是清代天津道教庙堂之一。光绪二十六年(1890)义和团首领曹福田曾率团民在此建立总坛口。

《道教大辞典》

天津天后宫 道教宫观。在天津市旧城东北角。又名天妃宫，俗称娘娘宫。始建于元代泰定三年 (1326)，明代永乐元年(1403)重建，正统十年(1445)重修，清代屡有维修与扩建。现存宫门、牌坊、正殿、配殿、后殿、钟鼓楼等建筑，正殿内主祀天后娘娘塑像，为天津现存最古老的建筑。该宫既是当时人们祀祭海神妈祖的中心，又为天津古时船工聚会之所。

《道教大辞典》

天津玉皇阁 道教道院。在天津市旧城东北角。始建于明代宣德二年(1427)，弘治、万历和清代康熙、光绪年间均有修缮与重建。原由山门、钟楼、鼓楼、大殿、配殿、清皇阁、六角亭等建筑组成，后绝大部分建筑被废。现仅存主体建筑玉皇阁等，阁面阔五间，进深四间，上下两层，顶覆绿色硫璃瓦，上层檐下出回廊一周，可凭栏远眺，原供奉玉皇大帝铜铸像，是天津市区现存年代最早的木结构高层建筑，为古人重阳登高之处；清人有诗云：“直在云霄上，蓬瀛望可通；万帆风汇舞，一镜水涵空。”昔是天津市区最大的道教庙宇。

张果老山 道教名山。位于河北省邢台市西二十公里处。又名仙翁山。传因八仙之一的张果老曾在此修道，故名。主峰海拔 498 米，北脊悬崖峭壁，阳面呈簸箕状；山上翠柏遍生，郁郁葱葱，天然洞穴，星罗棋布，旧时建有栖霞观、南天门、玉皇庙等道教建筑，后均被废。 年，此山被确定为风景游览区，风景旅游区管理处先后对山中的风景名胜与道教建筑进行了修复与扩建，逐渐形成神驴台、苦梦树、栖霞观、仙翁洞、八仙洞、半山亭、白鹿洞、南天门、玉皇庙等十大景点。

《道教大辞典》

十方院道观（河北鹿泉市） 十方院道观位于河北省鹿泉市幸福桥南。鹿泉市原名获鹿县。据县志载：「金阙宫，即十方院，在西门外……康熙七年（ 1668 年），知县唐彝、道人唐国琇、张志贵建。」但是，近年来文物专家发现该庙元辰殿后墙的装饰檐瓦形制是元朝的，据此，该庙可能最早建于元朝。

天都山 道教名山。位于宁夏回族自治区海原县西安州古城以西。从山口循沟进约 2.5 公里，在沟北面南山坡山，依山势建有道、佛二教建筑数处，并有道、佛二教造像石窟三龛，石窟均呈长方形，平顶直壁，面宽三四米，进深五六米，三窟一名三圣殿、一名子孙宫、一名白衣大士洞，窟内造像被废不存。沿三窟向上复有三洞，曰玉皇洞、观音洞、祖师洞，为佛道教名胜古迹。山上建筑创建年代与石窟之开凿时间均无可考。

鱼峰山 位于广西柳州市区内，高 80 余米，状若鲤鱼直立，唐代称“石鱼山”，后人以鱼峰秀色，改名“鱼峰山”。山傍有小龙潭，山光水色，掩映成趣，四季常青。宋元时曾有道观，后毁于兵火。今存纯阳洞、三星洞、螽斯岩等胜迹，皆为道教所留。相传刘三姐在此山唱歌而仙，今塑刘三姐像于此。 1949 年后，将此山改为公园，仍以鱼峰命名。

唐朝八大古寺有那些

南充的白塔公园是个美丽的大花园，四周墙环绕，绿树成阴。

进了白塔公园的大门，你就会看到一条弯弯的小路和一片茂密的森林，这条小路是由一块快方砖筑成的，半山腰有一个花园，花园里有各种各样的花，月季花、玫瑰后花、菊花、一串红……一年四季都会有花开。春天月季花开了，夏季是荷花、秋天是菊花、冬天梅花就开了,各种各样的花说也说不清。公园里还有亭台楼阁，有的老人在小花园里观赏风景，有的老人在锻练身体。

顺着小路爬到山顶，一座雄伟的白塔耸立在山顶上，白塔下面的水池清得像一面镜子，把白塔的影子倒映在水面上。

相传在一千多年前，金碧镇的东、西、南三面的小山上有三个洞穴，洞里藏者三个妖怪，经常扬沙撒土，掩埋房屋，损坏庄稼，残害人畜，害得人们无法安宁的生存，于是人们整天哭天叫地的过日子，这悲惨的哭声传到天宫玉皇大帝的耳朵里，于是玉皇大帝十分愤怒，就派了三个仙女下凡，要她们在当天一夜之内在妖怪作孽的三座山顶上分别建造三座镇妖塔。三个仙女下凡后，大姐和二姐奔东、南面的二座山上造塔，她们约好五更鸡叫时相遇在一座百花楼里，一起返回天宫，三妹来到第三个妖怪居住的宝伐山上，立即起窑烧砖，而大姐二姐到东、南山头后，心想：“脱坯烧砖后，还要一砖一砖的往上砌，要垒到什么时候才能造完？”于是，计上心来，两个姐姐不约同地用竹子扎架用纸裱糊，不到两个时辰就把塔裱糊好了，她们看三妹才造了半截，就学鸡叫催三妹，三妹听到鸡叫以为天快亮了，看看自己才造了半截，就急中生智，把装石灰的大锅翻过来罩在半截塔上。所以，三妹造的塔就成了上大下小的造型了。

从山顶上下来，就是动物园，动物园里有很多动物，比如：猴子、孔雀、火鸡、白鸽等等。小猴子还荡秋千，有的小猴子还会给大猴子找跳蚤、还会跟游客要东西，远远就能听到游客大笑的声音。孔雀也要来凑凑热闹，把自己的尾巴也展开了，好像跟小朋友们比美。

白塔公园到处都有美丽的景色，希望你有机会去细细游赏。

杭州玉皇山有哪几个景点

1、兴教寺

倚少陵原而建的兴教寺是唐代樊川八大寺院之首，这里是我国著名高僧玄奘法师的长眠之地。公元6年,著名高僧玄奘法师圆寂后，葬于白鹿原唐高宗二年(公元669年）又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题：“兴教”二字，从此取名兴教寺。

兴教寺坐北朝南，门内钟鼓两楼夹道对峙，气象庄严，远眺终南山，峰峦叠嶂，景色秀丽，是佛教人士游览和瞻仰玄奘遗迹的胜地。寺内藏有明代铜佛像、缅甸玉佛像各一尊，还有历代经卷数千册。周总理曾陪同印度总理尼赫鲁来此瞻仰玄奘墓塔。

兴教寺塔又称玄奘灵塔。位于长安区兴教寺慈恩塔院内，玄奘（602年－4年），唐代高僧，唯识宗创始人之一。圆寂后初葬白鹿原，总章二年（669年）迁葬今址立塔，建立寺，肃宗赐额“兴教”。

2、观音寺

新津观音寺坐落在县城南约7.5公里的永商镇宝桥村境内，面临邛水，背负群山，苍松翠柏，清水环绕，山如九峰拱卫，状如莲花，故有"莲华接翠"之称。1956年8月16日，公布为四川省第一批重点文物保护单位。该寺以惊世绝伦的明代壁画著称。

3、兴国寺

兴国寺，也叫兴国禅寺，位于济南市区的千佛山上。千佛山位于山东济南市历下区。兴国寺坐落在千佛山阴山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主体建筑。创建于隋开皇年间，时称"千佛寺"。唐贞观年间，经扩建，改称为"兴国禅寺" 。

4、洪福寺

洪福寺位于山西省五台地区，拥有彩塑的瑰宝的寺庙位置忻州洪福寺位于山西省定襄县城东北23公里之北社东。建筑原为一座寺院。现存坐北朝南正殿五间、东配殿五间、西配殿拆剩两间，南面山门一座和四周围墙。2000年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

5、华严寺

华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年(公元1038年)，依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年(1140年)重建。

寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。

华严寺占地面积达66000平方米，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2014年被批准为国家AAAA级旅游景区。

6、禅经寺

禅经寺是始建于隋，是唐代长安城樊川八大寺之一，位于陕西省西安市长安区小江村南神禾原北崖，与华严寺相对。历史沿革禅经寺位于西安市长安区樊川神禾塬北麓。与长安少陵塬畔的华严祖庭华严寺隔川南北相望。该寺始建于隋朝，兴盛于唐朝。

7、牛头寺

唐代古寺--牛头寺位于长安区韦曲镇东南少陵原畔勋荫坡上，距西安城约12公里，是唐代樊川八大寺之一。?牛头寺建于唐贞元十一年(795)，又一说始建于唐贞观六年(632)，宋太平兴国年间(976-983)改名为福昌寺，元佑元年(1086)复名牛头寺至今。

8、法幢寺

法幢寺位于青海省西宁市南山公园南禅寺旁边，是青海省最大的汉传佛教比丘尼寺。法幢寺始建于1943年，原来位于西宁市城西区园树庄。2003年为给西塔(西宁--塔尔寺)高速公路建设让路，该寺从园树庄搬迁到这里，这里原是"南山文苑"旧址。

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玉皇山位于西湖南面,海拔二百多米,史称"万山之祖".因山耸立在西湖与钱塘江之间,雄姿俊法,风起云涌时,但见湖山空阔,江天浩瀚,境界壮伟高远."玉皇飞云"被评为新西湖十景之一.

玉皇山,唐代取名玉柱峰,五代改名育王山.相传五代吴越国王钱曾迎明州(今宁波)阿育王寺的舍利置放次山,故名.宋代后,又名玉龙山、龙山、天真山等.明代创建福星观,开始供奉玉皇大帝,始名玉皇山.山上自然景观与人文景观荟萃,有六十四景之称.山顶除福星观外,新建登云阁,江湖一览亭;南宋的白玉蟾井、天一池、日月池;山腰有紫来洞、七星缸以及慈云洞、五代石刻等景点.

在南山路坐公交车K12路在丝绸博物馆站就是终点站就到了，交通比较便利。

这里的环境宁静优雅，处处透着闲适的气息，是炎炎夏日里纳凉休闲的好地方，而且这里的门票也比较便宜，10元/人，公园卡是免费的。